ЖУРНАЛ «КАЗАКИ»

Кто такие казаки

и где у Дона Дно

Константин Троилин

Редакция сайта «За казачий Дон» – информационного партнера журнала «Казаки» – представляет читателям журнала выдержки из произведения волгоградского avtorа Константина Троилина.

Вопросы происхождения казаков как уникального явления в истории рождения и становления
Руси-России занимают в исследованиях писателя
одно из важнейших мест в силу их глубокого исторического единства и невозможности рассмотрения в отрыве одного от другого.
Несколько месяцев назад на сайте журнала «Казаки» было опубликовано интереснейшее исследование «О древнем гербе донских казаков».

Сегодня на суд читателей представляется новая работа Константина Троилина, посвященная истории происхождения казаков. Так глубоко и основательно еще никто не заглядывал в историю происхождения нашего народа. Дух захватывает от глубины времен, в которые погружаемся мы, увлеченные полетом творческой мысли исследователя, а после возвращения из путешествия в века цепенеешь
от осознания всей меры твоей личной ответственности перед предками за сохранение непрерывности линии жизни твоего рода и народа.

Печатается с сокращениями.

(Окончание. Начало в №5 2014, №6 2014)

Гоминиды в Африке выделились из Высших приматов и вышли в Евразию. Архантропы сформировались в субтропических широтах Евразии, чтобы при потеплениях и похолоданиях распространится по большей части ее территории (исключая Приполярье), и уже реверсионно заселили Африку.

Палеоантропы сформировались в средних широтах Евразии, в низкотемпературных приледниковых зонах, с последующим распространением по Евразии и Африке.

Неоантропы сформировались на меридианной оси по вектору «север – юг»: Правобережье Нижней Волги – Южная Африка, с последующим распространением – в Евразии, Африке, Австралии, Америке.

Именно стоянки Восточной Европы (например Костенки-Борщево, Антоновка, Рожок, Каменная Балка, Амвросивка, Гагарино, Сунгирь, Карачарово) приводят палеоархеологов, не знакомых с истинной логикой антропогенеза в полное замешательство. В других частях Евразии картинка более или менее единообразна, пусть и за уши, но как-то притягиваемая к классификациям западноевропейской научной мысли, только не в этой кошмарной Восточной Европе! Даже в одних и тех же культурных слоях, на одних и тех же стоянках (позже – захоронениях) рядышком лежат артефакты различных материальных культур, костные останки различных антропологических типов, рас и даже видов, которые должны были бы обитать в разные эпохи. А вокруг Меота (Азова) это «сосуществование разнообразия» – норма. И только в этой области мира можно достаточно последовательно (от стоянки к стоянке и на площадке одной стоянки) проследить достаточно последовательный изоморфизм видов антропогенеза. Исходная точка – Тамань.

Приволжская стоянка Сухая Мечетка – это точка почти-неоантропа. Далее развитие нового человека поддержала кубанская Ильская, за ней – донские Костенки-Борщево, Антоновка и т.д.

– Так, откуда-ть ты, Змеюшка-годунюшка, прискакала?

– А я никуда и не уезжала!

– Так ты, ить, завсегда енту колоду обвивала?

– Нет, я живу везде-вокруг, а здеся свой хвост поджидала.

«Хохотушки-покатушки» моей бабушки донской казачки Анны Федоровны сейчас мной воспринимаются очень даже серьезно.

Итак, в антропогенезе отчетливо отсутствует этап доминирования гармоничного алгоритма. Архантопы вариативного алгоритма выпорхнули из Африки и разлетелись по теплым широтам Евразии. Палеоантропы асимметричного алгоритма научились жить при любых, даже самых низких, температурах. Неоантропы полностью обетовали планету Земля, вырвались даже в космос, сделали несколько шагов по Луне. Чего же не хватает? Множество одиозных государственных полюсов воюют каждый сам за себя, образуя временные тактические союзы с соседями и единомышленниками против конкурирующих альянсов. И постоянно то тут то там возникает окровавленная пасть «Волчары», который, не обращая ни на кого внимания, пытается заточить конус «Древа Мира» только под себя, и в этом ему постоянно помогают бестолковые «Птицы» анархии.

Но эпоха Гармонии грядет. Об этом возвестил две тьмы лет назад сын Марии лини ель-Азар из Назарета, крещенный водой Иордана, распятый на т-образной дыбе (из четырех таких перекладин при совмещении образуется крест). Его первые последователи рисовали двух «Рыб»-Воду и смотрели с надеждой на лик его бабки «АННА», на север. А страна Дания долго называлась Христианией, и никто не возражал.

И только сами хтонические люди Воды все забыли.

3

В этой части мы будем «растекашеться мысью по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы» только для достижения конкретной цели – окончательного прояснения вопроса, как «праматерь змеиха» трансформировалась, собственно, в донского казака, и не полшага в сторону.

В чем смысл названия
реки «Дон»?

Языковеды компаративисты методом перекрестных сопоставлений осуществили историко-лингвистический анализ шести языковых семей: т.н. афразийских, индоевропейских, картвельских, уральских, дравидийских, алтайских (распавшихся из единого Восточно-средиземноморского ядра порядка 13 тысяч лет) и обнаружили в них «обширный корпус генетически тождественных корневых и аффиксальных морфем» (порядка 1000), который обозначили как ностратическую (нашу, общую) языковую макросемью.

Восемнадцать(!) корневых морфем ностратической макросемьи кодируют категорию Вода, в разных ипостасях. Например «mat» – «увлажнение», «mur» – «масса воды», «море» и т.д.

Корневая морфема «dan» значит «струящаяся, бегущая вода».

В ответвленной от ядра т.н. индоевропейской языковой семье, сформировавшейся порядка 7–6 тысяч лет назад уже непосредственно в Северном Причерноморье и Прикаспии, с корневой морфемой «dan» происходит деривация в «dh-na» (смысл легко распознается в уже русском «дыхании»).

Итак, «господин, батюшка Дон» –
это «Вода», но конкретно – «струящаяся, бегущая» (т.е. река) и даже «дыхание» – конденсация (пресной) воды на границе тепла и холода. Точно и образно, на уровне изначальных физических наблюдений и опытов.

А теперь оглядим географическое окружение Дона. Очень любопытны гидронимы – названия рек вокруг Черного моря. По правому берегу, от Задонщины, – ДОНец, ДНестр, ДНепр, ДуНай (ДаНувий). Великие европейские реки обозначаются корнем «ДН» плюс их индивидуальная фонетическая кодировка в виде суффикса. А по левому берегу, от Придонья, – АрДОН, ФеарДОН, КармаДОН (Северный Кавказ); РазДАН (Закавказье); ИорДАН, СиДОН (Восточное Средиземноморье); МакеДОН (Балканы). Названия рек и исторических регионов складываются опять-таки из корневой морфемы «ДН» и индивидуальной кодировки, но уже в виде префикса. И подчеркнуто в центре – «батюшка Дон». Тот самый «царь Данай», у которого пятьдесят дочерей Данаид, превратившихся в пятьдесят источников, или пятьдесят сыновей «царевичей» – рек. «Святая Троица – она же пятидесятница». Гармоничная тройка и число пятьдесят – всегда рядом. Кстати, и основа казачьего войска – полусотня.

Каким же могуществом и уважением нужно обладать, чтобы на протяжении тысячелетий никто не поставил под сомнение легитимность подобной фонетической кодировки!

Как оказалось, уважение к мировому Пролей-Воде, донскому Посейдону с трезубцем в руках неизбывно. Как и к гармонизатору, хранителю дельфийской «Треноги» – Аполлону, урожденному на плавучем острове Астрея Летой-Латоной (Эльтон, остаточная соляная линза от потока Итиль, современная Волга, чья дельта – Астрахань). Именно Посейдон и Аполлон строили первые стены Трои (уже в малоазийской Троаде) для царя Дар-Дана. (Этимология «dar» раскрывается через корневые морфемы «t’ur» – «питье» и «tar» – «горячая вода», откуда «Дар-Дан» – это наш батюшка Дон только очень жаркого периода, после исчезновения последнего ледника; в последующем «Дар» приобрел значение «дарение, подарок», а «Дан» – «данность, долг; взимание податей, дани».

Одна из фратрий Дана выходила в числе 13 колен из Египетского плена, несла на себе основную нагрузку изнурительной борьбы с филистимлянами (например, царь Давид «о двух треугольниках»), но была исключена из числа «избранного народа», как только Ездра уже в Вавилонском плену обнаружил ее «змеиную, сатанинскую сущность».

Дон – это обозначение знатности в Европе. «Доны, донны, примадонны» – европейская элита, аристо-
кратия. «ДомеН» – корень доминирования, фундаментальности. Множество влиятельнейших евразийских (и африканских)«стариков и старух», «богов и богинь» с корневой морфемой «ДН» в имени люди уважают и до настоящего времени за созидательную мощь, но, как правило, даже и не помнят их сущности.

Но согласно разделу лингвистики «Глоттохронология» смычная дыхательная согласная звонкая Д(d) является производной от более древней глухой Т(t). В санскрите этот переход зафиксирован как «Дити» (diti) – «связанное». Чередование глухих и звонких согласных четко иллюстрируется самим «батюшкой Доном». Древние болгары называли его Тон, сарматы – Тан, греки – Танаис, ведийские арии – Дану, европейцы (даны, данайцы) – Дану, (Дани), казаки – Дон.

Корневая морфема «t’an» – «познание, тайна». Мыслительный процесс образно сопоставляется с течением воды. Откуда бесконечные идиомы, типа: «мысли медленно и лениво текли в раскаленной полуденным зноем голове» или «мысли стремительным потоком проносились в помраченном страхом сознании».

Ранее мы не зря обратили внимание на гидронимику Восточной и Северо-Восточной Африки – оз. Танганьика, страна Танзания, река Тана, исток Голубого Нила – озеро Тана, Нил – Танес, его дельта – Танат, Танис. И практически строго на север по меридиану – река Тан, Танаис. Ось «Познание Водой»? Или Меридиан «Водная Тайна»? Не будем лишать хлеба поэтов.

Помните совсем недавний декадансный хит: «Т-Т-Т-Танец под водой! Не смотри наверх, не смотри наверх!» Да, на самых ранних стадиях познания тайн окружающего мира было очень много – мимики, жестов, поз – «танца». Генетическая память просачивается, бьет ключами повсюду! Только подобная информация не востребована в одиозном мире симметрии, который «растекашется мысью по древу».

И, наконец, мы реконструируем изначальный смысл всех фонем формулы «Дон-Казак», которые в совокупности и дадут нам ее значение, как это понимали наши предки, кодификаторы.

Гласная «А» (а) – возглавляет большинство самых ранних алфавитов, и немудрено, потому что самые первые письменные артефакты (не рисунки, не пиктограммы, не идеограммы, не иероглифы) создали ведийские арии (гимны «Ригведы» порядка
1500 лет назад) – развитые неоантропы, всех четырех алгоритмов: симметрии – (i), асимметрии – (w-v), гармонии – (t-d), с доминирующим – А(а). Бродячим «Птицам» ариям (с древесной, волчьей и змеиной примесями) человечество обязано письменностью, и уж естественно, что они поставили свою «А» во главе алфавита: «А» (альфа) перед «w-i-t». «А» – свет во всех проявлениях, который и продолжают восхвалять потомки «Птиц» до настоящего времени. Например, тот же «славянин» – славящий «ян»-свет и «инь»-тьму. Про эти «азы» миропорядка нам напоминают и славянские просветители – «Азъ есм Свет».

Представьте группу людей-«птиц» посреди пустыни. Они знают, что вокруг них свет «А» – бесконечно «акая», они и начинают галдеть каждое утро при восходе солнца. Но в какую сторону идти? Если солнце встает (допустим) по правую руку, заходит – по левую, то лицо смотрит в сторону холодных краев, спину греют – теплые ветры. Но все это необходимо постоянно объяснять окружающим! А если добавлять к «А» какие-то дополнительные звуки-определители, все становится просто и понятно. «АН» – север, «АЛ» – юг, «АБ» – восток, «АД» – запад. Получаются прекрасно различимые на слух стороны света! Далее можно таким же образом кодифицировать и земли – части света! Земли вокруг «ям», постоянно то переполнявшихся водой, то пересыхавших (Понта, Меота, Каспия, Арала, Балхаша), обозначить – «АС», а Кавказ – «АЗ». Сам свет также ведь можно разделить: на – «О» (свет полярной звезды), «У» (свет Луны), «Э» (свет неопределенности, неизведанных краев). Затем можно покрутить слоги – «АН-НА», «АЛ-ЛА», «АБ-БА», «АД-ДА» – стороны света; «АС–СА», «АЗ-ЗА» (Асия, Азия) – части света…

Это только крупицы кодировок, которые нам сейчас необходимы для раскрытия данной темы. Полный материал содержится в avtorских книгах: «ВЕЖДА. Знания волхвов», «Дешифровка рунического алгоритма», «Домина АНТА».

Итак, что мог понять (предположим) хозяин караван-сарая дарий-перс, где-то на Сыр-Дарье или Аму-Дарье, когда усталый гость соскакивал с коня, приветственно кланялся, и, прикладывая руку к груди, представлялся: «ДОН», «КАЗАК».

Конечно, хозяин знал, что Дон – это уважаемая река, господин мировой «Воды», но сразу же, как любят сейчас говорить, на подсознательном уровне, начинал оценивать впитанные с молоком матери кодировки: «Д» – Запад, «О» – Полярная звезда, «Н» – Север; «АЗЗА» – Средоточие света (луч) на вершинах срединных гор (Кавказа); «К» (в начале и конце фонетической формулы) – ограничение, границы – «контроль». Значит, гость с северо-западной реки, причем, с северных верховьев – «ДОН», а не с солнечных южных низовьев – «ДАН» (южане акают, северяне окают); не грек, не болгарин и не сармат, которые такают, а этот звонко дакает); эти две острые «К» указывают на то, что родичи этого человека, как бы вмещают в себя Кавказ, живут вокруг него со всех сторон. «Да-да, я слышал, – думал про себя хозяин караван-сарая – про Азов (Азак) на северо-западе Кавказа, про Мазандаран, Азербайджан на юго-востоке, про Азау, Алазань, Назрань на хребтах. Еще мне что-то пели про дочку Солнца Азу, отдыхающую в середине дня на вершинах Кавказа. Гость уважает свет, он свободный человек, ведет себя гордо с достоинством, но он не порхающая бесцельно по свету бездомная «Птица». И не воин «Волк», который знает только один закон – силу. И не одиозный эгоист «Древа», назначивший сам себя избранным пупом земли. У гостя синий с красным круглый щит, перечеркнутый косым крестом. «Змея»! Тамань! Хорошо, что не семиглавая южная гидра Тиамат! И не Кавказский суровый Тха! Но так или иначе, а люди «Змеи» всегда превыше всего ставят треугольник договора Митры. Это хорошо. Да-да, все верно! С гостем полсотни всадников, охраняющих караван. Это не хищные воины, это ретивые ратники, на службе. Далеко на Западе от таких пошли гетайры, рейтары, рыцари. Сильные и вежливые люди. К тому же мы из одного гнезда – они служивые «Дан», а я «Дар» – горячее питье и похлебка после дальней дороги». И хозяин караван-сарая, распахнув широкую улыбку на лице, вскинув руки в приветствии, шел навстречу гостю: «Салам аллейкам, батыр-дон!»

Именно такой он – «Донской Казак», как его уряжали и понимали наши предки. Ни отнять, ни добавить.

Мы можем и обязаны в соответствии с новыми временами постоянно совершенствовать программное обеспечение донского казака и даже стремиться быть впереди планеты всей. Не нужно слушать замшелых лешаков, которые заклинают нас вернуться к вольной самостийности и обособленности. Их послушать, так надо опять и землицу сошкой пахать, и нашим казачатам с посвистом лихо лететь на огненных скакунах против крылатых ракет и космических штурмовиков. Мы можем измениться до неузнаваемости, но не имеем права предать только одну маленькую, единственноразъединственную «мелочь»: треугольник Договора алгоритма Гармонии.

4

Обобщим информацию

Можно ли говорить, что казаки произошли от беглых крестьян из рязанских земель? А почему нет!? Но тогда задавайте вопрос: а кто такие рязанцы? Тысячелетиями люди Восточной Европы челночили с юга на север и обратно в связи с изменениями климата, уходя от опасных агрессоров, в поисках лучшей доли. Но необходимо твердо помнить, что самый изначальный вектор заселения Восточной Европы был именно по вектору «юг – север», и одной из главных дорог был Дон, от Азова в верховья и дальше до «ледовитых» пределов. Большая часть современных жителей ядровой Руси и северов имеют донские корни.

Стоит ли утверждать, что «казаки произошли от казаков»? Станичникам и хуторянам на бытовом уровне это кажется вполне естественным. Они воспитываются своими родителями, дедами и бабками; живут в куренях и хазах своих пра- и пра-прадедов. В таких же «исторических горизонтах» 100–200 лет живут и окружающие их родственники и соседи. Самостоятельно расширять и углублять эти «горизонты» трудовому человеку от земли – просто недосуг. Кодировочная информация в формате родовых знаний хранится в старшинских линиях, в благоприятные, спокойные времена на ее основе строится обучение подрастающих поколений казаков. Но в лихолетья становится не до умствований – «быть бы живу»! Времена подлых расказачиваний всегда и неминуемо заканчиваются, люди собираются к батюшке Дону, удивлено и радостно восклицают: «Смори-ка, а ведь и правда – казачьему роду нет переводу!» Из пыльных старшинских сундуков вновь извлекаются знания, возраст которым – человек! Но был ли первый человек казаком? И всегда ли он жил на Дону? Что? Глупые вопросы? Так что, «казаки-то – от казаков!», но не стоит вытягивать эту историко-хронологическую прямую до абсурдного абсолюта.

Правильно ли определять казаков, как бродников? Изначальная и естественная среда обитания предков казаков «от начала времен» – «Вода», обширные обводненные регионы дельт великих рек, озер, лиманов, где полноправно царствует земноводная «Змея». С точки зрения определения среды обитания казаков можно обозначить в том числе и термином «бродники».

По архаичным тотемным кодировкам донцы также относятся:

– к «Древу» как влаголюбивые «Ива» и «Осина». Очень важен «Тростник».

– к «Волкам» – как «Волкодавы» (служебные, сторожевые, легавые). Помните детскую игру «казаки-разбойники»? Казаки всегда давили хищников всей мастей. Казачество и воровское сообщество – асимметричные мировые силы; воры стараются не беспредельничать на подказачьих территориях. Таков мировой порядок!

– к «Птицам» – как перелетные (по оси север – юг) водоплавающие гуси. Если и орлы, то только «речные рыболовы».

В казаках текут «капли, струи, ручейки крови» всех без исключения человеческих групп и сообществ когда- либо забредавших на Дон, а это (без преувеличения) представители всех «времен и народов», более или менее заметных на планете.

Жители Дона никогда(!) ни от кого не пытались изолироваться, всегда старались договариваться с любыми соседями и даже пришельцами. Поэтому в казаках наличествует (может быть) самый полный набор генов всех представителей человечества. Говорить о казаках как об этносе (подразумевающем определенный исторический этап если не изоляции, то обособленности) лишено всякого смысла. Культура, материально-техническое обеспечение, антропологические характеристики жителей бассейна Дона всегда, от первых стоянок Тамани, находились в водовороте взаимовлияний с окружающей ойкуменой.

Термин «этнокультурное сообщество» по отношению к казачеству – глупость. Никто не сможет выделить казаков по характерным этническим чертам от окружающих соседей. Никто никогда не сможет объяснить, в чем, собственно, заключаются культурные отличия казаков от соседей. Разве что резанет душу милая сердцу ностальгическая «самобытность» – где-то вдалеке вдруг заиграет донская песня, или в толпе мелькнет овальное личико кубанской красавицы – так ведь мир очень пестрый, сделай десяток шагов – улица от улицы рознятся. А термин «сообщество» и вообще лукавство, какое-то бесформенное и совершенно необъяснимое нечто.

И все же в казачестве есть одно дивное свойство, недосягаемое (кажется) более ни для кого! Это удивительная природная способность к быстрой, наиболее эффективной самоорганизации своей жизни, но самое главное – стремление понять соседа. Второе особенно дорогого стоит! Тот же Запад худо-бедно научился жить внутри своих сообществ по треугольнику закона, но на окружающий мир смотрел и смотрит, как волк на добычу.

А по донским урядам – съедутся пять казаков на берег реки, кажется, совершенно разные, чужие, попьют чихиря, поиграют заполночь песни, а потом поставят пять куреней невдалеке друг от друга и будут жить хутором оставшуюся жизнь не разлей вода. А если полсотни соберется, выявят старшину, к чьим словам надо прислушиваться, изберут атамана и урядят уже станицу со своим судом, со своим главой, со своей школой и лекарней. Будут собираться в круг – свои мнения высказывать, стариков выслушают и от атамана твердого слова потребуют. А из станичных кругов по реке соберут Валовый круг. А если придет супостат, казаки слетятся и опять же – как-то ладно и быстро уже на Войсковом круге разберутся меж собой по ранжиру – и вытянулось Войско Донское в походе. Самозащита священна! Волчье воровство по отношению к соседям преступление. Договор и внутри Треугольника, и вне его должен быть нерушим.

Люди сторонние полагают, что это атавистические пережитки первобытной военной демократии, не доросли, мол, туземцы до развитой цивилизации. Некоторые краеведы, болея душой за своих земляков, пытаются документально доказать наличие у казаков признаков (якобы последнего достижения цивилизации) государственности. Выискивают в канцелярских формулярах, исторических хрониках хоть какую-нибудь зацепку, какой-то намек на (так возлюбленное ими) государственное устройство.

Неужели невдомек, на Дону (вечном и бессмертном с точки зрения антропогенеза) прошли историческую апробацию, зарождались и отмирали все (без исключения) формы общественного устройства! Кажущееся кому-то простецкой казачье самоуправление на самом деле наиболее желанно для каждого человека в отдельности и наиболее эффективно и продуктивно как единый общественный организм. В нем есть и выборное, контролируемое обществом единоначалие, и мудрое влияние стариков, и, самое главное слышен голос каждого члена общества. Ему бы только прибавить уже современных интеллекта, технологий, коммуникаций и… Так эта же система и работает во всем мире! И в России последние несколько лет. Трехцветный стяг – это ведь символ отнюдь не великокняжеской императивы, целое тысячелетие маскировавшейся под царство (династическое самодержавие отнюдь не сакральная царская, выборно-лествичная, власть).

В современной цивилизации все шире и увереннее (и Россия не исключение) закрепляется именно донская структура общественного устройства.

Кто-то в мире очень хитрый и влиятельный буквально загипнотизировал человечество постулатами, что все самое хорошее и полезное – без исключения, в том числе и нормально сбалансированное общественное устройство, изобретено на Западе. Не хотят господа вспоминать, откуда есть пошла та же Западная Европа.

Всей логикой статьи мы пришли к формулировке оптимального решения.

5

В структуре антропогенеза донской казак – элемент еще не активированной генно-культурологической линии алгоритма «Гармония».

Это и есть исчерпывающий ответ на скрытый в заголовке статьи вопрос. Но без знания изложенного выше материала пустой звук.

Донской казак неотделим от современной огромной России, он служит своей могучей многочисленной семье, но и семья охраняет своего сына. Десятки тысяч поколений(!) мечтали о времени, когда можно будет спокойно засыпать и просыпаться, не опасаясь, что завтра явится какой-то очередной изверг по твою душу. Россия – мать и дитя донского казака, его единственная сила и надежда на построение последней планетарной цивилизации – гармоничного общества презумпции договора «во всем и вся» с параллельной трансформацией человека из вида «неоантроп» в вид «постантроп», который и устремится в последний прорыв к оптимальности, к «Оптриуму».